夫天下莫大於秋豪之末，而大山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭
大小是相對的
微觀來看，相對於細胞.電子..兔毛尖端算是大的；
巨觀來看，相對於宇宙...喜馬拉雅山算是小的。
時間也是相對
浮游生物來看，早夭嬰兒也算長壽，
從地球演化來看，彭祖算是短命的
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子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求
富貴是追求就可以得到的嗎?
那些曲解吸引力法則的說法
讓多少人趨之若鶩
天天想著錢
最終得到的
都是破碎的幻想
想著錢.錢才會來"這種說法~乍聽沒錯
但重點卻沒問."錢來了你要做甚麼?"
而普遍回答就是
"有錢我就可以做想做的事了"
換句話說
"沒錢我就不能做想做的事"
一但下了這種先做完A就會做B的Flag
通常就是一生被A所綁住
我娶了名模一生就幸福了
我買豪宅名車一生就成功了
我退休後就開始學畫畫
我有錢後就開始環遊世界
都是受到標籤化的刻板印象所洗腦
幸福~成功並不須需要外在的物質來評價
甚至無法用"幸福成功" 等語言文字所定義
因為只有你自己知道自己是否幸福快樂
何不想一個"不用錢也能快樂的事"
有人會滑坡理論
用一些極端的例子:
沒錢吃飯.談甚麼快樂
"不用錢"這當然是相對的說法
不用錢是指在維持日常生命正常運作的費用
吃一餐500vs吃一餐50
不要都用郭台銘vs遊民極端當作例子
想著錢
錢來=> 消耗更多生命能量去體驗用錢換來的享受.=>痛苦
錢不來=>苦惱於希望無法實現=>痛苦
最終都是痛苦
想著跟錢無關的事
自己想做的事
例如發呆
庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？
且吾嘗試問乎汝：民濕寢則腰疾偏死，鰌然乎哉？木處則惴慄恂懼，
猨猴然乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，蝍蛆甘帶，鴟鴉嗜鼠，
四者孰知正味？猨猵狙以為雌，麋與鹿交，鰌與魚游。毛嬙、西施，人之所美也；
魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，
是非之塗，樊然殽亂，吾惡能知其辯
怎能相信語言?
當一個人說"知道"
其實是不懂裝懂
說"不知道"
其實是懂卻裝傻
人類因為濕氣太重就會生病
魚卻很開心
爬到樹上會害怕
猴卻很開心
那人.魚.猴
誰住的地方最好?
人吃米
鹿吃草
蚯蚓吃土
烏鴉吃老鼠
誰吃的東西才是美食?
猴子搞同性戀
麋跟鹿互搞
不同的魚一起生活
人說西施很美
魚鳥鹿卻不這麼想
誰的美感最好?
在我看來
那些滿口
仁義道德
是非二元
亂七八糟
我怎麼分辨得出真相
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圖像越寫實所(描述)代表的對象就越少 |
鉅細靡遺刻畫一棟房子
知道的人可以馬上辨認出
但對於其他人來說.只是一棟與他無關的房子
如果只畫一個房子形狀.
每個人都可以聯想到跟自己有關的房子
如果把房子具象的形狀也去掉
能夠描繪出家的感覺
那就是抽象畫了
而符號化.抽象簡化化.的程度.可以自己決定
但物極必反
當抽象.簡化到一個程度
能夠聯想共鳴的人也慢慢減少
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有個故事荊人遺弓:
荊人有遺弓者，而不肯索，曰：“荊人遺之，荊人得之，又何索焉？
”孔子聞之曰：“去其‘荊’而可矣。
”老聃聞之曰：“去其‘人’而可矣
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翻成白話文
有個台灣人丟了東西.他說.不用找了.反正是"台灣人"撿走.沒關係.~
孔子說:把"台灣"兩字去掉就更好..反正都是人撿走.表示他沒有國族歧視.這樣已經很有智慧
但老子說."把"人"去掉就更好."失去就是得到.格局又更大....但是.認同的人就更少
所以吳冠中說
要像放風箏一樣.不管放的多遠
要跟觀者之間留有一條線
只是這條線.每個人標準不同
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